四塔五蕴理论，傣语叫做“塔都挡细”，“夯塔挡哈”，是傣族成文的医学理论。四塔，指瓦约塔（风）、爹卓塔（火）、阿波塔（水）、巴他维塔（土）。傣族认为，风、火、水、土这四种特殊物质即是世间万物的构成要素，也是构成人体生命的物质生机。没有风，万物不能生长；没有火，万物不会成熟；没有水，万物干枯；没有土，万物不能生存。同时认为，人体内的风、火、水、土各具功能。在这一理论指导下，傣医形成了四类药方：用于医治因风致病的药方，叫“佤约塔雅塔”；用于治疗因火致病的药方，叫“爹卓塔雅塔”；用于医治因水致病的药方，叫“阿波塔雅塔”；用于医治因土致病的药方，叫“巴塔维雅塔”。
五蕴，傣语分别称为录巴夯塔（形体蕴）、维达夯塔（感觉蕴）、先雅腊夯塔（知觉蕴）、温雅腊夯塔（心蕴）、尚哈腊夯塔（组织蕴）。五蕴包括人体的各种器官、感觉、知觉、思维、表情……等。傣医依五蕴分析人体生理与健康或患病现象，探索治病施诊办法。四塔五蕴相互配合，形成了傣族医学、药学的理论基础。

傣医诊断疾病的方法分为短（音为dung）、访聋、探、赶四法。

短，即望诊，即望患者的神、色、形态。包括观察表情、精神、面色、肤色、汗量、步履、五官、毛发等。

访聋，即问诊与闻诊，即用耳朵探听患者的各种声音，如呼吸声、肠鸣声、咳声、笑声、哭声等以及用鼻子嗅患者体味、汗味、口气息等各种气味。

探，即部诊，重点询问发病时间、季节、自感症状、嗜好、家庭病史、患者病史、居住环境等。傣医认为在四诊中，问诊极为重要，它可以获得诊断与治疗的宝贵资料。

赶，即摸诊，包括摸脉和摸体表一些特殊部位。摸体表的部位，主要有前额、鼻、耳、四肢末端、腹及疼痛部位。

在四诊中，以望、闻、问三诊为主，摸诊作为参考。

傣药，傣语叫做雅傣，包括植物药、动物药、矿物药，以植物药为主。传统的植物药，有傣语称为“埋”的乔木植物；有称为“芽”的草本类植物；有称为“帕”的匍匐类植物；有称为“克”的藤本植物；有称为“景”、“尖”的带香气药物；有称为“宋”的酸味药物；有称为“万”的甜味药物；有称为“烘”的苦味药物和称为“发”的涩味药物。已收集编入《西双版纳傣药志》的药物有400多种。

傣药的药性分为雅黄（热性、温性药）、雅嘎雅因（大寒性药与凉性药）、雅沙墨（平性药）三个大类。药味有宋、万、发、景、烘、闷、撇、荒（酸、甜、涩、咸、苦、麻、辣、香）八味。

傣药的剂型有丸剂、散剂、水浸剂、酊剂、酒泡剂、膏剂、汁剂、液剂、片剂、油剂等。

傣医传统的治疗方法，分为烘雅、暖雅、阿雅、囊雅、沙雅、达雅、果雅、闭抱等约有十种。

除以上八法外，还有药膳茶酒疗法和皮肤康复美容法。